وهناك بعد الاتحاد في الاسم واللقب وكونه له كتاب وذكر جش ابن عثمان الأحمسي حسب وذكره ان له كتاباً والاسناد الاسناد إلا ما في في أوّله من بعض التغير الغير المضرّ مضافاً إلى عدم ندرة أمثال ذلك عن الشيخ فتدبّر ورواية صفوان وابن أبي عمير عنه أيضا يشيران إلى وثاقته كما مرّ . قوله في الحسين بن اسكب خادم القبر لعله خادم قبر الرضا عليه السلام وقيل خادم قبر النبي صلّى اللّه عليه واله . قوله الحسين الأرجاني الظاهر أنه ابن عبد الله الآتي وسيأتي ما فيه في عنوانه . قوله في الحسين الأشعري الظاهر اه كونه ابن أحمد لا يخلو من بعد لان جش نص على توثيق ابن محمد وأما ابن أحمد فلم ينص على توثيقه مع أن ابن أحمد لعلّه اشهر وأكثر وروداً في الاخبار من ابن محمد فكيف لا يتوجه إلى الاوّل أصلا ويذكر الثاني موثقا إياه وسيجئ عن المصنف أيضا في ترجمة ابن محمد الموافقة لما ذكرنا نعم مع قطع النظر عن ذكر صه يحتملهما مع قطع النظر عن القرينة والأول اقدم من الثاني بطبقه . قوله الحسين بن بشار في كشف الغمة عن الطبرسي ره في ذكر الجواد عليه السلام ان الثقات من أصحابه رووا النص على إمامته وعد الجماعة الذين ذكرهم المفيد ره والجماعة الذين ذكره منهم الحسين بن بشار وقوله مدائني سيجئ في ترجمة يونس بن عبد الرّحمن انه واسطى وواسط من توابع مداين لكن في نسختي من التحرير ابن يسار بالياء المنقطة من تحت والسين المهملة كما هو في نسختي هذه من هذا الكتاب عن ظم وج ولعله من سهو النساخ . وقوله ولا يخفى اه وعلى تقدير صحة الرّواية فالكلام في أمثاله مرّ في الفائدة الأولى . الحسين بن بندار روى عنه كش وهو الحسين بن الحسن بن البندار الآتي . قوله في الحسين بن ثور فالظاهر أنهما واحد لاخفاء في اتحادهما وقد مرّ في ترجمة ثوير ما ينبغي ان يلاحظ للمقام . الحسين الجمال في الرّوضة عن محمد بن أحمد القمي عن عمّه عن عبد الله بن الصّلت عن يونس بن عبد الرّحمن عن عبد الله بن سنان عن الصّادق عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى ربّنا أرنا الذين أضلاّنا من الجن والإنس قال هما ثم قال كان فلان شيطانا فتدبّر ولعلّه الحسين بن مهران الذي سنشير إلى أنه أخو صفوان الجمّال . قوله الحسين بن الجهم بن بكير ليس في الوجيزة ولا البلغة ذكره ولا توثيقه ومرّ عن صه أيضاً